Condividiamo qui due traduzioni ricevute via e-mail di articoli pubblicati da La Cause du Peuple (LCDP) l’8 ottobre e il 10 ottobre, rispettivamente.
Il ruolo della violenza rivoluzionaria e i compiti rivoluzionari nella Francia di oggi
La grande rivolta delle scuole superiori, scaturita tra i giovani della classe operaia, è l’espressione concentrata di tutti i problemi di una società e del suo sistema sociale in profonda crisi e, al tempo stesso, racchiude in sé le soluzioni a tali problemi. La rinnovata lotta di classe riporta la questione della «violenza» al centro del dibattito. La forza motrice dell’attuale processo storico può essere sintetizzata nella crescente contraddizione tra la violenza rivoluzionaria delle masse e la violenza reazionaria dell’apparato borghese.
Engels, nella sua opera magistrale Il ruolo della violenza nella storia, spiegò che la violenza è un mezzo per mantenere la base economica, così come è un mezzo per trasformarla. La Francia è una società di classe in cui la minoranza borghese sfrutta la maggioranza, ovvero il proletariato. È una società fondata sullo sfruttamento del proletariato francese e, in primo luogo, del proletariato dei paesi oppressi: la violenza non può che essere al centro della sua riproduzione. Questo sistema di dominio può essere mantenuto solo attraverso la violenza reazionaria.
Lo Stato borghese è, una volta spogliato di ogni sua maschera, un distaccamento speciale di uomini armati al di fuori della società[1] il cui ruolo è quello di mantenere l’ordine sociale borghese attraverso la polizia, l’esercito, le prigioni e il sistema giudiziario. Le forze dell’ordine «si rafforzano man mano che le contraddizioni di classe si intensificano all’interno dello Stato»[2]. Pertanto, la violenza è giustificata dal punto di vista borghese quando serve i suoi interessi. La violenza, le uccisioni da parte della polizia, gli interventi militari e i massacri sono legittimi dal punto di vista borghese al fine di mantenere l’ordine. Il mantenimento dell’ordine — ovvero l’ordine in cui la borghesia domina l’intera società — è violenza legale, mentre la violenza rivoluzionaria che lotta per un ordine giusto viene trasformata in «violenza urbana». La violenza diventa un male assoluto quando diventa lo strumento politico del proletariato e delle masse. Comprendiamo perché distruggere una vita attraverso la mutilazione sia accettabile, persino necessario, mentre bruciare un bidone della spazzatura è un crimine nella Francia del 2026.
I giovani proletari più oppressi di Francia, che vivono in prima persona la politica — ovvero l’attrito antagonistico tra proletariato e borghesia —, hanno colto istintivamente la natura di classe dello Stato. A loro tempo, anche i Gilet Gialli avevano cominciato a comprenderlo attraverso la perdita della vista, le percosse e il carcere. Le generazioni più giovani non hanno bisogno di grandi discorsi per capire che allo Stato e ai ricchi non importa nulla della retorica pacifista. Capiscono – e lo hanno sempre capito fin da quando esiste la società di classe – che senza un equilibrio di potere non c’è nulla. Nessun cambiamento significativo nella storia è mai stato ottenuto attraverso petizioni o manifestazioni che marciavano dalla Bastiglia alla Nation.
Pertanto, giovedì 1° ottobre non poteva che gettare nel panico la borghesia e il suo intero apparato statale. Il proletariato delle periferie metropolitane, scatenando una violenza rivoluzionaria relativamente massiccia con un fervore che non avrebbe svergognato i propri antenati comunardi, ha riportato alla memoria il Regno del Terrore.
I giovani proletari sono i degni eredi dei sans-culottes e i figli e le figlie dell’immortale Comune di Parigi. Con spontaneità organizzata, la migliore gioventù che il nostro Paese abbia da offrire, armata di un coraggio all’altezza della storia, è intervenuta per destabilizzare il consenso borghese e dare vivace espressione alla rabbia profonda del popolo.
I giovani del 93° dipartimento sono diventati la cassa di risonanza del 70 per cento della popolazione — in breve, delle masse popolari. Questi giovani, proprio come il proletariato, non fanno parte del consenso; lo rifiutano perché, grazie all’esperienza storica, sanno che è contrario ai loro interessi. Ecco perché le tipiche manifestazioni in centro sono snobbate dal cuore della classe. Queste manifestazioni appartengono agli strati medi, ai «sindacalisti», all’«establishment politico», a tutti coloro che non hanno rotto in modo radicale con il consenso e che si aspettano ancora qualcosa da questo regime fatiscente. La gioventù proletaria, insieme alle sue truppe d’assalto, la Gioventù Comunista, ha dimostrato che il proletariato è la forza motrice e la guida della Rivoluzione Socialista in Francia. La gioventù proletaria è riuscita a trascinare con sé il resto della gioventù: questo è un fatto eloquente. Lo stesso varrà per la classe operaia, che da sola ha i mezzi per guidare i vasti settori della società in crisi. Anche in questo caso, l’unica questione è la costruzione di un potente Movimento Comunista — cioè della sua avanguardia.
Ora, comprendiamo l’importanza strategica per la borghesia di contenere il movimento giovanile (e qualsiasi movimento sociale) all’interno di manifestazioni non antagonistiche — che non incrinino né il consenso né l’ordine borghese e che rifiutino la politica. Il dirottamento dei negoziati dopo giorni di lotte interminabili e vuote è sempre il segno che il controllo è stato ripreso. Qui vediamo la lotta tra il vecchio e il nuovo, tra la vecchia era e la nuova ondata della rivoluzione proletaria. Il ritorno della violenza politica significa la rottura del socialismo con l’imperialismo nell’azione, nella pratica.
La manifestazione di martedì 6 ottobre — durante la quale alla polizia è stato ordinato di trattenersi, di reprimere con un certo grado di moderazione e di consentire e controllare le proteste spontanee — è stata un tentativo di riprendere il controllo sul movimento e di reintegrarlo nello spettacolo democratico, drenando l’eccesso di militanza. È quindi chiaro che il Movimento Comunista nel suo insieme deve spingere per distruggere questo consenso aumentando la mobilitazione e la militanza delle masse. In questo senso, le rivendicazioni immediate hanno poca importanza rispetto alla questione dello sviluppo della coscienza rivoluzionaria. Le rivendicazioni di qualsiasi movimento sono sempre una contraddizione; devono consentire vittorie ma allo stesso tempo possono diventare parte dello spettacolo democratico, di un ritorno alla normalità. Bisognerebbe essere piuttosto ingenui – o ipocriti – per pensare che l’esplosione di violenza rivoluzionaria degli ultimi giorni sia il risultato di una carenza di insegnanti… Pensare questo significa depoliticizzare il Movimento, poiché la vera questione è la società contemporanea stessa: il futuro di una gioventù a cui il futuro sta sfuggendo completamente di mano, il cui orizzonte si colloca tra l’ecocidio e la guerra mondiale. Le rivendicazioni delle masse insorgenti erano del tutto diverse; si riducevano a «fanculo ai poliziotti» e «bruciamo la scuola», sintetizzate in «non siamo cani». Di cos’altro stiamo parlando, se non dei rappresentanti diretti dell’oppressione borghese nella vita quotidiana della gioventù proletaria? La scuola borghese non è un agente dell’emancipazione del proletariato, ma uno strumento per addestrare le persone ad accettare un ordine ingiusto: il capitalismo. Nel frattempo, la polizia infesta la vita quotidiana dei quartieri popolari e terrorizza i giovani nei loro stessi spazi di vita. Sfidare direttamente il potere — senza passare attraverso tutti i meccanismi di controllo borghesi — è di per sé una rivendicazione della necessità di impadronirsi di quel potere con mezzi rivoluzionari. Il proletariato desidera il potere; esige una leadership politica.
Il movimento attuale è in una situazione di stallo; dobbiamo metterci tutto il nostro peso e la nostra convinzione per far pendere l’ago della bilancia verso la rivoluzione. La sfida politica oggi è quella di liberarci e frantumare la deriva “in stile movimento sociale” del passato. Non possiamo accettare che venga cooptato, assimilato o distrutto dall’opportunismo. Questo deve essere difeso dal Movimento Comunista con ogni mezzo possibile. Accettare che lo Stato riprenda il controllo sul movimento significa firmare la sua condanna a morte e condannare in anticipo il 17. Significa anche spingere i giovani tra le braccia dell’opportunismo elettorale, che trarrà profitto dall’angoscia del proletariato. È in questi momenti intensi che l’Avanguardia si rivela e viene scelta dalle masse. Esiste già un segmento rivoluzionario della popolazione; esso possiede la massa necessaria per cambiare l’agenda politica della ristrutturazione e della trasformazione reazionaria della vecchia società: dobbiamo risvegliarlo.
In ogni caso, la violenza rivoluzionaria è giusta. I giovani proletari di Francia sono gloriosi; hanno scosso le fondamenta stesse della vecchia società ricordando a tutti i ricchi, alla borghesia e ai loro segugi che il Terrore del 1793 è stato semplicemente rinviato. Sono coraggiosi, non codardi. Che sia chiaro: sotto ogni cappuccio dorme un Robespierre, un comunardo, un membro della Resistenza; non ci sarà spazio per mezze misure.
[1] Lenin, Stato e la rivoluzione.
[2] Ibid.
COSA CI INSEGNA LA LOTTA: 10 ANNI DI MOVIMENTO STUDENTESCO DELLE SCUOLE SUPERIORI
Lenin osservò nella sua conferenza sulla Rivoluzione del 1905 che: «La vera educazione delle masse non può mai essere separata dalla loro lotta politica indipendente, e soprattutto rivoluzionaria. Solo la lotta educa la classe sfruttata. Solo la lotta le rivela la grandezza del proprio potere, ne allarga gli orizzonti, ne potenzia le capacità, ne chiarisce la mente, ne tempra la volontà».
Possiamo applicare molto facilmente questa lezione alla situazione del movimento studentesco delle scuole superiori in Francia nell’ultimo decennio. Dal 2016 al 2026, le trasformazioni e i colpi di scena di questa forma «abituale» di mobilitazione nel nostro paese costituiscono un esempio assolutamente tipico dello sviluppo della lotta di classe in Francia. E questo è un passo nella giusta direzione. Non tutto sta tornando «come prima». In tali movimenti si manifestano profondi cambiamenti.
1) L’impatto delle riforme scolastiche e della reazionarizzazione dello Stato borghese sul movimento studentesco delle scuole superiori
Se riassumiamo la forma di mobilitazione degli studenti delle scuole superiori a cui eravamo abituati, troviamo il ripetersi degli stessi schemi: blocchi alla fine dell’anno (novembre–dicembre) o in primavera (marzo–aprile), con le scuole che rimanevano tranquille all’inizio dell’anno e durante gli esami finali.
Le forme di lotta erano ben consolidate: tutti si incontravano alle 6:30 del mattino, erigevano barricate con bidoni della spazzatura e catene in piccoli gruppi, poi si radunavano in gran numero all’arrivo degli scuolabus, marciavano nei dintorni e infine tenevano un’assemblea generale o una manifestazione. Tutto questo avveniva in uno spirito «festoso»: gridavamo, saltavamo le lezioni e così via. E il giorno dopo, tornavamo alle nostre vite normali.
Questa formula tipica non era — nemmeno 10 o 20 anni fa — una cattiva idea. Ha formato migliaia di giovani nei loro primi passi come attivisti, nella loro prima esperienza collettiva di organizzazione.
Ma negli ultimi dieci anni, in generale a partire dal movimento contro la Riforma del Lavoro, le cose sono state completamente stravolte. Perché? Perché lo Stato borghese, nel suo bisogno di ristrutturazione, ha stravolto completamente il sistema educativo. I licei di 10 anni fa non erano certo un paradiso: insegnavano agli studenti – come continuano a fare – a inchinarsi al capo (scuole professionali) e a sognare di diventare un capo, un ingegnere o un dirigente all’interno di un ordine capitalista ingiusto (scuole tecnologiche e generali). Ma la situazione è andata a rotoli, come sempre. E dieci anni di Macron hanno aggiunto qualche bomba puzzolente a questo cocktail.
L’introduzione di Parcoursup e la riforma del diploma di maturità hanno stabilito criteri di selezione per l’accesso all’istruzione superiore. Ci sono state proteste contro queste riforme, ma quando sono state attuate e rese permanenti durante la crisi del COVID (2020–2022), hanno avuto un effetto puramente smobilitante. Quella è stata la prima fase.
Gli studenti dell’ultimo anno delle scuole superiori, che erano stati molto attivi nei movimenti precedenti, sono rimasti completamente intrappolati dal calendario di Parcoursup. Il peso di un attivismo «senza conseguenze» è così ricaduto naturalmente sugli studenti degli anni inferiori – l’ultimo anno senza esami – che erano meno preparati politicamente (e ancor meno in termini umani e materiali, essendo più giovani e meno indipendenti) per affrontare movimenti in grado di conquistare i loro coetanei più grandi. Allo stesso modo, la repressione si è intensificata, inizialmente dall’interno. Alla fine del 2018 e nel 2019, diversi studenti parigini sono stati espulsi dai propri licei a seguito di blocchi stradali. Poi la repressione è arrivata direttamente dalla polizia: nel 2020, quattro studenti del Liceo Maurice Ravel di Parigi sono stati tenuti in custodia dalla polizia per 24 ore — una situazione che sei anni fa sarebbe stata «molto rara».
Allo stesso modo, l’introduzione di programmi specializzati ha gettato nel caos le amministrazioni dei licei. Le classi sono state smembrate, gli orari sono stati allungati all’inverosimile e il diploma di maturità ha perso il valore sacrosanto che aveva mantenuto negli ultimi 222 anni. Anche in questo caso la situazione è peggiorata: da insegnanti e studenti che attuavano la nuova riforma senza entusiasmo, due o tre generazioni di liceali dopo, ora abbiamo ovunque studenti senza insegnanti. Un totale spreco. E infine, dopo la grande rivolta del giugno 2023, l’ultimo chiodo nella bara è stato il famigerato piano «dalle 8 alle 18», concepito per impedire ai giovani della classe operaia di «bighellonare per le strade». L’orario scolastico ha logorato una generazione che già a 11 anni, alle medie, festeggiava le prime occhiaie. Dolce Francia!
Queste riforme seguono un duplice movimento nella ristrutturazione dell’imperialismo francese. Il primo – e principale – movimento è la militarizzazione della società, parte integrante della marcia dei monopoli verso la guerra. Il denaro sottratto al sistema dell’Istruzione Nazionale non va da nessuna parte: viene convogliato direttamente nel bilancio della Difesa, la cui crescita non ha fatto che accelerare dall’inizio dell’era Macron. Le recenti leggi sulla programmazione militare — la cui seconda versione è stata adottata dall’Assemblea Nazionale quest’anno — non lasciano presagire altro che un futuro cupo per il proletariato francese e mondiale, che ancora una volta si ritrova candidato suo malgrado al massacro.
La seconda tendenza, che va di pari passo con la prima, è il controllo dei giovani. Per soddisfare gli imperativi ideologici della marcia verso la guerra, la borghesia si aspetta che i giovani — e in particolare la gioventù proletaria — si allineino, poiché sono proprio loro che saranno mandati in prima linea per servire i suoi interessi finanziari. Per controllare questi giovani, è quindi necessario distruggere ogni prospettiva di un futuro al di fuori di un atteggiamento servile nei confronti dello Stato, che, fin dalla più tenera età, deve apparire come una forza minacciosa e onnisciente — una forza che impareranno ad amare in seguito, attraverso un processo simile alla sindrome di Stoccolma. Dobbiamo inoltre, a tutti i costi, impedire loro di nutrire pensieri di ribellione; per questo li indottriniamo, facendo tutto il possibile per spezzarli politicamente e ideologicamente affinché non alzino la testa.
Questa catena ideologica esiste non solo nelle menti della gioventù proletaria sotto forma di polizia o dei media borghesi, ma anche sotto forma del sistema scolastico stesso, incarnato nelle figure arbitrarie e repressive di insegnanti, sorveglianti e presidi — che fungono tutti da ceto dirigente per i giovani, incaricati di maltrattarli e addestrarli, ora coadiuvati, durante questo movimento, da ogni sorta di opportunisti pacificatori pronti a tutto pur di infantilizzarli e far loro ingoiare la pillola del gioco democratico borghese.
Ma le cose non rimangono statiche. Ciò che marcisce funge da terreno fertile per la nascita di belle piante. E cosa è germogliato dal cumulo di letame che è la fallita riforma scolastica? Uno spirito di resistenza! Da demoralizzante, la situazione è diventata esplosiva grazie al paziente accumulo, nel corso di diversi anni, di motivi per ribellarsi.
Gli studenti dell’ultimo anno erano demoralizzati? Non importa! Avete ucciso il diploma di maturità; quindi non avranno alcuna remora a bloccare tutto a partire da settembre! Mandate la polizia e minacciate l’espulsione? Nessun problema: gli studenti delle scuole superiori ora arriveranno preparati e pronti a combattere, perché «è l’unico modo per ottenere risultati» (una studentessa delle superiori citata dall’emittente radiofonica francese France Info il 4 ottobre)! State smantellando i gruppi di classe e le norme consolidate della scuola? Allora gli studenti delle scuole superiori le sostituiranno con un senso di spirito collettivo più forte, rendendosi conto che sono (relativamente) tutti nella stessa merda (almeno a livello di una singola scuola)!
Lo Stato borghese, nel tentativo di riparare il suo sistema nauseante, ha effettivamente reciso i fiori che sbocciavano lì dieci anni fa. Si è guadagnato qualche anno durante i quali nessun movimento studentesco delle scuole superiori è riuscito a prendere piede. Ma non è riuscito a vedere le spine verdi sui nuovi rami che le sue stesse azioni avevano rafforzato! Ciò che la lotta ci insegna è che la tendenza reazionaria si trasforma nel suo opposto e ha prodotto una resistenza di massa. Dobbiamo tenere a mente questa lezione in altri ambiti della lotta di classe, come la militarizzazione imperialista.
2) I giovani prendono l’iniziativa della lotta prima del resto delle masse
Tornando al contesto della fine dell’estate del 2026, i motivi per ribellarsi covavano sotto la cenere nella maggioranza della popolazione. In sostanza, era il prezzo del carburante ad essere sulla bocca di tutti (e lo è ancora!). Era stato lanciato un appello all’azione per il 17 ottobre, quindi dovevamo aspettare un mese, un mese e mezzo.
Ma proprio come l’anno scorso con il 10 settembre, la passione dei giovani ha deciso diversamente. Gli studenti delle scuole superiori hanno preso l’iniziativa (pur rimanendo legati alle rivendicazioni). A differenza di quanto accaduto durante il CPE (Contratto di Primo Impiego) o le riforme pensionistiche, non hanno fatto da riserva per i sindacati o le forze politiche borghesi in una lotta contro un’iniziativa governativa. Si sono ribellati in una rivolta radicata in rivendicazioni specifiche (per gli insegnanti, la ristrutturazione delle scuole, ecc.) ma con una sostanza politica. Ciò che chiedevano, non lo chiedevano solo per se stessi, ma per tutti.
È così che dobbiamo intendere la linea di massa: i Giovani Comunisti e tutti coloro che hanno ascoltato i giovani proletari hanno capito fin dall’inizio che le rivendicazioni settoriali limitate ai singoli licei non erano la causa di tanta rabbia. C’era qualcosa di più profondo, qualcosa di più generale, che è emerso quando, all’inizio di ottobre, più di un terzo delle scuole è stato bloccato o messo fuori uso, secondo i dati ufficiali — che il ministero sottostima sistematicamente.
Gli studenti delle scuole superiori hanno fatto da apripista; hanno osato lottare con i mezzi a loro disposizione, senza tirarsi indietro. Hanno adattato i loro metodi di lotta alla nuova situazione mettendo in gioco un fattore molto importante: la mobilitazione di massa. Anziché piccoli e determinati blocchi che iniziavano alle 6 del mattino, nelle scuole superiori più popolari spesso è stata la decisione collettiva di un gran numero di studenti a prevalere. Ciò segna un miglioramento della qualità del movimento studentesco delle scuole superiori. Ciò che la lotta insegna è che il movimento studentesco delle scuole superiori — spesso caricaturato come un movimento «senza rivendicazioni», che «si aggrappa a qualsiasi cosa» solo per saltare le lezioni — non esiste più in quella forma. Ora in questo Paese è emerso un movimento studentesco delle scuole superiori a pieno titolo.
3) L’egemonia proletaria nel movimento giovanile
E questo movimento ha un carattere di classe molto chiaro. L’egemonia, l’iniziativa, la composizione: qui tutto è proletario. Dalle periferie parigine alle scuole superiori remote che si ribellano nelle zone rurali per la prima volta da decenni, ciò rappresenta una trasformazione nella composizione del movimento studentesco delle scuole superiori.
Nel 2023, le Grandi Rivolte di giugno mobilitarono un’intera generazione di giovani prossimi all’età adulta, e furono generalmente questi giovani ad essere arrestati e rinchiusi in prigione per essersi ribellati. Ma chiunque abbia prestato molta attenzione sa che c’erano anche molti più giovani, un po’ più vicini all’età delle scuole medie, che ora costituiscono la generazione di studenti delle scuole superiori che vediamo davanti a noi. Sono stati plasmati da quella rivolta e dai metodi di lotta contro la polizia e lo Stato borghese.
Nel 2005, la rivolta seguita alle morti di Zyed e Bouna aveva a sua volta attirato nella lotta una certa fetta della gioventù operaia. Ma nel 2006, durante le proteste contro il CPE, non erano gli stessi giovani a partecipare ai blocchi stradali e alla lotta.
Ciò che è cambiato è che ora esiste una certa identità tra i ribelli del 2023 e quelli del 2026. E non si tratta solo di un’identità individuale; è soprattutto pratica: quale giovane nel 2026 non si presenterà a un blocco preparato, cioè con un certo livello di preparazione materiale e intellettuale per la lotta? Il fatto che si siano ribellati gli studenti delle scuole superiori provenienti dalle zone in cui vivono le masse più povere non è una coincidenza. Sono i figli del proletariato. Non si tratta della «Generazione Z» o della «generazione Tasty Crousty»: è la generazione che lancia fuochi d’artificio per tenere a bada la polizia e respingerla, ove possibile, attraverso la lotta.
L’uso dei social media e dei moderni mezzi di comunicazione – di cui questi giovani fanno ampio uso – ha svolto un ruolo molto positivo, sia in termini di metodi organizzativi che di identità condivisa. Da gruppi isolati o reti vagamente collegate, nel giro di pochi giorni ci siamo evoluti in un movimento nazionale unito che si sta diffondendo molto rapidamente in tutto il Paese. Questo fattore spiega il crescente desiderio del regime di controllare questi strumenti — e, ancor più, di limitarli in caso di grave crisi politica. Questo blackout mediatico — che si è osservato nella repressione di numerosi movimenti di massa in tutto il mondo negli ultimi anni — è il prossimo passo nell’agenda delle forze reazionarie in Francia e in Occidente in generale, data l’enorme forza di questa nuova ondata di giovani ribelli della classe operaia.
E l’egemonia di questa generazione si riflette nel fatto che, nei primi giorni, i blocchi degli studenti delle scuole superiori nel centro città erano organizzati proprio all’insegna dello slogan «sostegno alle periferie» e di altre forme di solidarietà. Il movimento si è invertito: in precedenza, erano gli studenti «attivisti» delle scuole superiori del centro città a cercare di «smuovere le acque» nelle periferie. Ora sono i giovani della classe operaia a radunare attorno a sé tutte le masse che vogliono seguirli.
Naturalmente, la disciplina di tipo militare imposta ai giovani della classe operaia rende la lotta difficile e dolorosa. Eden, lo studente liceale a cui è stata fratturata la mascella a bruciapelo all’età di 14 anni, si trovava davanti al liceo automobilistico Château d’Epluches nella Val d’Oise. Allo stesso modo, gli istituti professionali situati nelle zone industriali sono più difficili da chiudere: c’è una sola linea di trasporto pubblico e edifici industriali tutt’intorno… Ma, nonostante ciò, e nonostante la resistenza che ciò richiede, i giovani proletari stanno lottando.
Ciò che la lotta ci insegna è che il peso del proletariato all’interno delle masse — anche quando ha solo una leadership inesperta in pochi luoghi — è tale nella nostra società da spazzare via tutto ciò che incontra sul suo cammino. Esso riunisce dietro di sé il 90% delle masse nella lotta sotto la sua bandiera.
4) Il ruolo della violenza e cosa rappresenta questa generazione?
Abbiamo scritto ieri: «Il movimento attuale è in una fase di stallo; dobbiamo metterci tutto il nostro peso e la nostra fiducia per far pendere l’ago della bilancia verso la rivoluzione. La sfida politica oggi è quella di liberarci e frantumare la deriva in stile “movimento sociale” del passato.»
È molto importante soffermarsi un attimo su questo fatto, perché tutti i movimenti fondamentali che abbiamo finora messo in luce e celebrato — alcuni li applaudono in pubblico ma vogliono incanalarli, deviarli verso i propri obiettivi elettorali e conciliatori.
Tutti gli opportunisti di professione che rimproverano gli studenti delle scuole superiori al minimo segno di agitazione sono come una casa di paglia di fronte a una tempesta. Opponendosi alla violenza scelta dalle masse, cercando di indirizzare la loro rabbia verso le urne o verso una «via d’uscita dalla crisi», cercano di negare la realtà e di riportare la gioventù proletaria alla sua posizione originaria: assoggettata all’ordine del sistema scolastico borghese, assoggettata alla leadership piccolo-borghese all’interno del movimento studentesco – una forza di sostegno per una certa fazione della borghesia nella lotta per il potere supremo sullo Stato borghese.
Ma possono fare ben poco di fronte all’ondata di lotta di classe che sta travolgendo il Paese. Qualunque cosa guadagnino oggi convincendo uno studente delle superiori a votare per Mélenchon nel 2027 o alcuni giovani a aderire al loro collettivo — che china il capo mentre alza il pugno —, la perderanno cento volte tanto nella lotta di classe, e più rapidamente di quanto pensino. Per questa generazione, le illusioni della socialdemocrazia e dell’opportunismo non andranno in frantumi a 30 o 40 anni, come è successo alla generazione di Mitterrand o di Hollande. È già a 17 anni che avranno visto nelle strade che la politica del nostro tempo ruota attorno a uno scontro aperto con lo Stato borghese, che lo Stato può essere «sopraffatto» e che dobbiamo innalzare il livello della lotta di classe.
Ciò che la lotta ci insegna è che la storia non torna indietro e che ciò che seminiamo oggi, lo raccoglieremo domani. Quindi, giovani coraggiosi, avanti con il vostro movimento! Coinvolgete le masse nella lotta e sabotate la farsa reazionaria che la borghesia si appresta a mettere in scena! Capite chi sono gli amici e chi i nemici della lotta di classe, e serrate i ranghi! Abbiate il coraggio di lottare, così potrete avere il coraggio di vincere!